{"id":634,"date":"2025-09-07T06:00:13","date_gmt":"2025-09-07T06:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/?p=634"},"modified":"2025-09-07T06:00:13","modified_gmt":"2025-09-07T06:00:13","slug":"knyga-william-b-irvine-geras-gyvenimas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/?p=634","title":{"rendered":"Knyga – William B. Irvine „Geras gyvenimas”"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

William B. Irvine „Geras gyvenimas pagal senov\u0117s stoikus”.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kur praeit\u0105 kart\u0105 ra\u0161iau, kad viena konkreti knyga apie stoicizm\u0105 tur\u0117jo kainuoti penkis eurus<\/a>, tai \u0161it\u0105 nusipirkau knygyne u\u017e 4 eurus ir ji b\u016bt\u0173 gal\u0117jusi laisvai kainuoti ir 10 eur\u0173. Nesupaisysi t\u0173 kain\u0173… Reik\u0117jo ka\u017ek\u0105 veikti laukiant dalyk\u0173, tai paie\u0161kojau ko nors, kas neb\u016bt\u0173 per sud\u0117tingas skaitinys, bet ir neb\u016bt\u0173 koks romanas, kur pasitaiko, kad kol viso iki galo neperskaitai, tai, kaip ir neskait\u0119s i\u0161 viso b\u016bni… <\/p>\n\n\n\n

O \u0161i knyga skait\u0117si labai lengvai ir labai tinka „stumti laik\u0105”, pvz.: laukiant kol tavo oftalmologas mu\u0161asi su tavo neurologu ar kirp\u0117ja sugalvos, kaip prie\u0161 tave kirptam klientui pasakyti, kad kirp\u0117jai da\u017eniausiai plauk\u0173 pama\u017eina, ne prideda. <\/p>\n\n\n\n

Kadangi m\u016bs\u0173 dabartin\u0117 kult\u016bra yra labai daug k\u0105 per\u0117musi ir i\u0161 stoicizmo ir i\u0161 to, kokioje aplinkoje ir i\u0161 koki\u0173 \u0161altini\u0173 jis vyst\u0117si, tai ir tie „senov\u0117s stoikai” \u0161iandien paskaitomi ir skaitomi, tai \u010dia knyga ne apie tai, kad vat ka\u017ekaip paai\u0161kins juos ar atrinks kas \u0161iandienai reikalinga, \u010dia daugiau autoriaus asmeninis d\u017eiaugsmas ir pasidalinimas kaip jam patinka stoicizmas, nu koks geras dalykas yra, va! Kaip ir mano \u0161itas postas yra d\u017eiaugsmas \u0161ita knyga, ne tiek tiesiogiai knygos analiz\u0117 ar turinio i\u0161sami ap\u017evalga. <\/p>\n\n\n\n

Kas man knygoje labai patiko, tai, kad daugiau d\u0117mesio ir turinio skirta filosofijos mokykl\u0173 rei\u0161kiniui. Visokie imperatoriai po vien\u0105 praktikuodavo filosofij\u0105 tod\u0117l, kad reik\u0117davo i\u0161vengti vis\u0173 galimybi\u0173 gauti peil\u012f \u012f nugar\u0105, bet paprasti \u017emon\u0117s gal\u0117jo d\u017eiaugtis tuom, kad filosofija, kaip proto meil\u0117, yra suartinantis ir \u012f gyvenim\u0105 vedantis dalykas. Juk tai meil\u0117, o antra, k\u0105 ten labai jau daugiau tas \u017emogus, kaip padar\u0117lis, moka, apart protavimo ir draugavimo. Tos filosofijos mokyklos neb\u016bdavo tokios, kaip mes \u012fsivaizduojame „mokykl\u0105” ir, ma\u017eai susid\u016brus su filosofija, galima galvoti, kad filosofai yra \u017emon\u0117s, kurie susirink\u0119 \u0161neka labai protingomis temomis, kurias tik patys vieni supranta, \u017eod\u017eiais, kuriuos sugalvojo tam, kad kiti j\u0173 nesuprast\u0173 ir var\u017eosi, kuris kur\u012f apd\u0117s, kad jau toks protingas, kad kiti net nebe\u017einos kaip \u010dia j\u012f ir perspjauti ir nebei\u0161galvos nauj\u0173 \u017eod\u017ei\u0173. B\u016bna, kad \u017emon\u0117s \u012ftarin\u0117ja kitus specialiai kalbant sud\u0117tingai tam, kad, \u017einot, pasimaivyt\u0173, pana\u0161iai kaip sportininkus judant keistai tik tam, kad paprastus \u017emones aroganti\u0161kai \u012f\u017eeist\u0173.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hmmm… nu ok, gal b\u016bdavo ir toki\u0173 filosofijos mokykl\u0173. Bet dauguma tai buvo toki\u0173, kurios si\u016bl\u0117 gyvenimo b\u016bdo ir gyvenimo taisykli\u0173 rinkinius, kuriais ne tik siek\u0117 kaip tik pritraukti kuo daugiau lankytoj\u0173 ir nari\u0173, \u012ftikinti, kad j\u0173 dar geresn\u0117s, paprastesn\u0117s ir suprantamesn\u0117s, bet tos mokyklos netgi b\u016bdavo kaip autoriniai k\u016briniai – do not steal – (nes kopijuodavo, \u0161nipin\u0117davo, sabotuodavo ir pan\u0161 jos ten vienas kitas), turin\u010dios konkre\u010dius \u012fk\u016br\u0117jus ir, labai da\u017enai, priklausan\u010dios nuo finansinio juos lankan\u010di\u0173 mokini\u0173 i\u0161laikymo.<\/p>\n\n\n\n

Pvz.: jei lankote kok\u012f sporto klub\u0105, kur\u012f pasirinkito d\u0117l kokio jo \u012fk\u016br\u0117jo trenerio „mindset’o” ar ten „vizijos” ar dar ko (angliakalb\u0117s \u0161alys nebijo tiesiogiai \u012fvardinti, kad ir filosofijos) ir praktikuojate k\u016bno ir proto rengyb\u0105 ten – nu tai ko ne filosofijos mokykla?<\/p>\n\n\n\n

Prie mano nam\u0173 yra keli akmeniniai stalo teniso stalai. Jie turi savo suoliukus ir ap\u017eeldinim\u0105 aplink tankiais kr\u016bmais, kurie labai gerai susiurba visus kamuoliukus \u012f lapijos tankm\u0119, tiek slepia \u017eaid\u0117jus nuo pa\u0161alini\u0173 aki\u0173. Bet va, j\u0173 teikiamas privatumas priviliojo ir reguliarius alkoholio vartotojus, kurie ten gali ilgai s\u0117d\u0117ti ir gurk\u0161noti alut\u012f. Sulauk\u0119 visuomen\u0117s pasipiktino ir reikalavimo nedaryti netvarkos, bei neu\u017eimti stalo teniso stal\u0173 min\u0117ti vyrai pasirinko labai \u012fdom\u0173 sprendim\u0105 – keli atsine\u0161\u0117 stalo teniso raketes ir, kai imdavo kas piktintis, vaizduoti, jog \u017eaid\u017eia. Ka\u017ekaip gavosi taip, kad ilgainiui i\u0161 keli\u0173 vyr\u0173 dabar b\u016bna keliolika vyr\u0173, ir i\u0161 j\u0173 j\u0173 bent du realiai \u017eaid\u017eia, lik\u0119 vartoja alkohol\u012f, nu \u017ei\u016br\u0117k net ma\u017eesniais kiekiais, ir, gali gird\u0117ti, nuo ryto, iki vakaro, ten vyksta „gilios filosofin\u0117s diskusijos”. Nat\u016braliai susiformavusioje Dioniso ir Apolono bendroje \u0161ventykloje keliams nariams esant branduoliams, t.y. visuomet s\u0117dint ant to suoliuko, o kitiems ateinant ir visiems derinantis tarpusavyje… Pavadinau juos „Filosofijos mokykla” ir keliems mano kaimynams labai patiko \u0161is pavadinimas, prigijo tarsi pok\u0161tas, o a\u0161 visi\u0161kai rimtai t\u0105 sakiau. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ne visos mokyklos b\u016bdavo labai jau ten superin\u0117s, gal ir tada daug b\u016bdavo pana\u0161esn\u0117s \u012f to lauko stalo teniso stalo socialin\u012f burbul\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Knygoje yra kelios id\u0117jos nuo ko prad\u0117ti praktikuoti stoicizm\u0105, jeigu kas susi\u017eav\u0117t\u0173, paprasti pratimai. Pvz.: karts nuo karto \u012fsivaizduoti kaip viskas blogai gal\u0117t\u0173 b\u016bti ir pasid\u017eiaugti, kad taip n\u0117ra. I\u0161 karto pasakysiu, kad yra ir apie savi\u017eudyb\u0119, nes da\u017enai stoicizmas kritikuojamas, jog tok\u012f dalyk\u0105 vertina, na, kaip galim\u0105 gyvenimo baigties variant\u0105. Tai knyga tokia kiek pasiranganti i\u0161 to vertinimo, bet tarp eilu\u010di\u0173, tai lyg ir i\u0161siskaito, jog stoikas gyvena gerai, nes gyvena tam, kam yra diev\u0173 sukurtas, vykdo konkre\u010dius tikslus ir funkcijas, per gyvenim\u0105 m\u0117gaudamasis tais malonumais, kurie sukurti jam ir nebandydamas siekti svetim\u0173, o kai jau visk\u0105 padar\u0117 ir visk\u0105 patyr\u0117, tai nebeu\u017eima kit\u0173 vietos.<\/p>\n\n\n\n

KET’e, kuris labai daug stoicizmo per\u0117j\u0119s, savi\u017eudyb\u0119 priima irgi kiek kitaip, nei daugelyje kit\u0173 psichoterapijos kryp\u010di\u0173, bet tam, kad ji gal\u0117t\u0173 \u012fvykti jos negalima leisti d\u0117l ligos arba kaip impulsyvaus neadekvataus problemos sprendimo (pvz.: tai, kad d\u0117l depresijos nusi\u017eudei, nes taip tau „liep\u0117” smegenis yra tokia pati tragedija, kaip numirti nuo sepsio, nes taip „liep\u0117” imunin\u0117 sistema). <\/p>\n\n\n\n

Ir dar vienas dalykas i\u0161 knygos, kur\u012f noriu pamin\u0117ti yra \u012f\u017eeidimai. Ka\u017ekaip ben pus\u0117je mano skaityt\u0173 knyg\u0173 apie modernius stoikus jie ignoruojami, nors b\u016bdavo labai kasdienis klausimas senov\u0117je. Matot, \u012f\u017eeidimas yra toks dalykas, kuris atsiranda tik kartu su kult\u016bra ir civilizacija. Koks „barbaras” \u017eino, kad jei kit\u0105 pavadinsi durnu, tai jis tau ateis ir \u012f galv\u0105 duos, o jei vadinsi tok\u012f, kuris tau negali \u012f galv\u0105 duoti, tik atgal durnu pavadinti, tai kokia i\u0161 to nauda, apart to, kad abu durni paliksite visiems \u017ei\u016brintiems, kad va, tai negalite niekam \u012f galvas duoti? Pfff. Weaklings!<\/p>\n\n\n\n

Bet koks rom\u0117nas? Neeee, ponai ir ponios, \u010dia auk\u0161tos kult\u016bros \u017emogus, turi kit\u0105 \u012f\u017eeisti taip subtiliai, kad tas \u012f\u017eeidimas b\u016bt\u0173 baisiau \u012f davim\u0105 \u012f galv\u0105 ir per tai sutaupyt\u0173 \u012f\u017eeid\u017eian\u010diajam davim\u0105 \u012f galv\u0105. Juk technologin\u0117 pa\u017eanga ateina pirmiausia i\u0161 smegen\u0173 tikslo taupyti j\u0117gas ir saugoti savo k\u016bn\u0105. O kadangi protas labai privatus ir vie\u0161ai nedemonstruojamas, kaip koks lyties organas (keln\u0117s irgi barbar\u0173 i\u0161radimas), tai \u012f\u017eeistas gali tiesiog parodyti, kad tau nei \u0161ilta, nei \u0161alta, loja \u010dia ka\u017ekokie \u0161unys, tingi ir bijo \u012fk\u0105st, ar atkirsti atgal taip, kad \u017einot\u0173si, jog \u010dia \u0161iaip tu j\u012f gal\u0117tum \u012f\u017eeidin\u0117ti, tiesiog pasirinkai to nedaryti, nes esi geresnis \u017emogus.

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

William B. Irvine „Geras gyvenimas pagal senov\u0117s stoikus”. Kur praeit\u0105 kart\u0105 ra\u0161iau, kad viena konkreti knyga apie stoicizm\u0105 tur\u0117jo kainuoti penkis eurus, tai \u0161it\u0105 nusipirkau knygyne u\u017e 4 eurus ir ji b\u016bt\u0173 gal\u0117jusi laisvai kainuoti ir 10 eur\u0173. Nesupaisysi t\u0173 kain\u0173… Reik\u0117jo ka\u017ek\u0105 veikti laukiant dalyk\u0173, tai paie\u0161kojau ko nors, kas neb\u016bt\u0173 per sud\u0117tingas skaitinys, … Toliau skaityti „Knyga – William B. Irvine „Geras gyvenimas””<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[321],"tags":[1134,1140,1133,1137,1117,1139,1138,1135,1136,1141,249,250,1132],"class_list":["post-634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-knygu-apzvalgos","tag-filosofija","tag-filosofijos-mokykla","tag-geras-gyvenimas","tag-izeidinejimai","tag-knygu-kainos","tag-mobingas","tag-patycios","tag-roma","tag-savizudybe","tag-stalo-tenisas","tag-stoicizmas","tag-stoikas","tag-william-b-irvine"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=634"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/634\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":639,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/634\/revisions\/639"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}