{"id":495,"date":"2025-05-04T19:59:54","date_gmt":"2025-05-04T19:59:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/?p=495"},"modified":"2025-05-04T19:59:54","modified_gmt":"2025-05-04T19:59:54","slug":"knyga-jonathan-malesic-alinantis-perdegimas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/?p=495","title":{"rendered":"Knyga – Jonathan Malesic „Alinantis perdegimas”"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Knyg\u0105 prigriebiau prekybos centre prie kasos u\u017ekibusi ant vir\u0161elio ir 4 eur\u0173 40 cent\u0173 kainos. Niugi smalsu pa\u017ei\u016br\u0117ti kas ten viduje taip galv\u0105 ko\u0161ia. \u010cia i\u0161 jo galvos tas juodulys lenda? \u012e jo galv\u0105? Visa Visata ten? KAS TEN????<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Perdegimas yra viena t\u0173 tem\u0173, apie kurias mane nuolat klausin\u0117ja. \u017di\u016bri \u012f mane. Laukia. Kada tu \u010dia padaryti t\u0105 pok\u0161t keberiok\u0161t. K\u0105 veikia gydytojai, kai perdega?
Nusi\u017eudo?
Eina tapyti natiurmort\u0173 su bra\u0161k\u0117mis?
Meta darb\u0105 ir tampa gyvyb\u0117s draudimo agentais?
Nemeta darbo ir niekas nepastebi, nes, svarbu, kad viskas gerai apsira\u0161yta ir visur tinkamai para\u0161ai sud\u0117ti, o pacientas patek\u0119s pas perdegus\u012f gydytoj\u0105 nuspr\u0119s, kad jam tiesiog reikia nueiti \u012f valstybin\u0119\/priva\u010di\u0105 \u012fstaig\u0105 (skirtingai, nei buvo), kit\u0105 gydytoj\u0105 ir pamir\u0161 t\u0105 pirm\u0105?
Gal gydytojuje tiesiog persidaugina juodosios tul\u017eies, kuri\u0105, pagal Hipokrato metodus, reik\u0117davo gydyti sukeliant viduriavim\u0105, nebus ko \u010dia tiems melancholikams gadinti kilnaus protinio darbo pasiekim\u0173.<\/p>\n\n\n\n

\u0160i\u0105 knyg\u0105 para\u0161\u0117 ne gydytojas. O teologijos d\u0117stytojas, kai perdeg\u0117 d\u0117stydamas. Taip tarp eilu\u010di\u0173 supratau, kad perdeg\u0117 tod\u0117l, kad tarp jo student\u0173 nepasitaik\u0117 toki\u0173, kuriems teologija b\u016bt\u0173 specialusis interesas ir d\u0117l to studijose pritr\u016bko meil\u0117s ir prasm\u0117s jam pa\u010diam. Na, o knyg\u0105 jis para\u0161\u0117 i\u0161 to, ne kod\u0117l, bet kaip viskas nutiko.<\/p>\n\n\n\n

Ar perdegimas yra nuod\u0117m\u0117? <\/p>\n\n\n\n

XIX ir XX am\u017ei\u0173 sand\u016broje neurastenija (atitikt\u0173 dabar perdegim\u0105) buvo ar\u010diau lyties, nei darbo sutrikimo. Moterims b\u016bdinga labiau, nei vyrams. Gydoma poilsiu. Vyrams, prie\u0161ingai – darbu, kad atsikurt\u0173 vyri\u0161kumas. Abiem atvejais keliantis \u012ftarum\u0105 paciento nesilaikant tradicini\u0173 vertybi\u0173 ir \u0117jimu link civilizacijos nuosmukio. A\u0161ku, kaip visos tokios ligos, tapo baisiai populiari (\u010dia jau nuo antikos jaunimui dera abu tie dalykai) ir gydytojai \u0117m\u0117 sakyti, kad \u010dia nieko n\u0117ra, arba yra tada, kai nieko n\u0117ra, bet ka\u017ek\u0105 reikia u\u017era\u0161yti. Kai atsirado pirmi psichoterapeutai ir i\u0161k\u0117l\u0117 mint\u012f, kad neurastenikas pats turi susimok\u0117ti u\u017e savo gydym\u0105, tai diagnoz\u0117 prad\u0117jo netekti savo populiarumo (i\u0161skyrus \u0161alyse, kur medicina buvo traktuojama, kaip turinti b\u016bti nemokama apskritai, ten neurastenija \u012fsik\u016br\u0117 sanatorijose).<\/p>\n\n\n\n

Akedija (tinginyst\u0117) – demonas, kuris u\u017evaldo \u0161ird\u012f neapykanta darbui ir pa\u010diam gyvenimui da\u017eniausiai tada, kai to darbo kaip tik tiek daug. Katalikai, tur\u0117dami daug \u0161auni\u0173 ir smagi\u0173 nedarbadienio \u0161ven\u010di\u0173, saugosi nuo darbo, saugosi nuo \u0161ito demono, nes darbas neturi trukdyti \u017emogui u\u017esiimti buvimu \u017emogumi ir bendravimu su Dievu, reikalingas tik tiek, kiek t\u0105 padeda.<\/p>\n\n\n\n

Bet autorius ne katalikas. Jis cituoja katalikus, pvz.: Jono Pauliaus II dokument\u0105 Laborem Exercens<\/a><\/em>, kuris i\u0161 esm\u0117s yra apie tai, kad ne darbas daro \u017emog\u0173 oriu (jis oriu yra pats i\u0161 sav\u0119), bet \u017emogus darb\u0105 oriu.<\/p>\n\n\n\n

Kritikuoja jis protestanti\u0161k\u0105 darbo kult\u016br\u0105. Kaip ten sakoma. Pas katalikus viskas draud\u017eiama ir viskas daroma (u\u017esitraukus u\u017euolaidas), o pas protestantus viskas leid\u017eiama ir niekas nedaroma (atsitraukus u\u017euolaidas, nes u\u017esitraukimas rodyt\u0173, kad tu gal koks katalikas).<\/p>\n\n\n\n

\n

„Prostestant\u0173 etika i\u0161 esm\u0117s yra psichologinis triukas, kur\u012f tikintieji \u017eaid\u017eia patys, nor\u0117dami susidoroti su religiniu nerimu. Etika, kaip teigia Weberis, kyla i\u0161 XVI a. krik\u0161\u010dioni\u0173 reformatoriaus Johno Calvino, pagars\u0117jusio savo predestinacijos doktrina, teologijos. Predestinacija rei\u0161kia, kad Dievas pasirenka arba „i\u0161sirenka” \u017emones, kurie verti i\u0161sigelb\u0117jimo, o kitus pasmerkia am\u017einajai mir\u010diai. Bes\u0105lygi\u0161kai, nepaisant \u012fprastin\u0117s laiko eigos. Dievas nekei\u010dia sprendimo d\u0117l \u017emogaus likimo, nes yra tobulas, o sprendimo keitimas reik\u0161t\u0173 netobulum\u0105. Tik Dievas \u017eino, kas bus i\u0161gelb\u0117tas, o kas ne. Ta\u010diau, suprantama, \u017emon\u0117s nori tai i\u0161siai\u0161kinti. Kalvinist\u0173 teologijoje geri darbai negali u\u017etikrinti jums i\u0161ganymo – ne\u012fmanoma padaryti nieko, kad nenusipelnytum\u0117te Dievo palankumo – ta\u010diau jie gali reik\u0161ti tik i\u0161rinktiesiems skirtus \u017eenklus. Vadinasi, Dievo i\u0161rinktieji atliks gerus darbus d\u0117l savo, kaip palaimint\u0173j\u0173, statuso. Taigi, jei jus domina, ar esate tarp i\u0161rinkt\u0173j\u0173, panagrin\u0117kite savo veiksmus. Ar jie \u0161venti? Ar nuod\u0117mingi?”<\/p>\n\n\n\n

174 psl.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Iki medicinos studij\u0173 prad\u017eios ne\u017einojau, kad krik\u0161\u010dionyb\u0117je tiek daug vidini\u0173 skirtum\u0173. Kol nepamatai j\u0173 tiesiogiai tai ne\u012fsis\u0105monini, kad \u017emon\u0117s \u017eudydavo vienas kit\u0105 d\u0117l to, fantazuoji, kad jie gal \u0161iaip ie\u0161kodavo prie\u017eas\u010di\u0173 vienas kit\u0105 \u017eudyti, tai susigalvodavo menknieki\u0173. Ach, tas religinis naivumas, tiesa?<\/p>\n\n\n\n

Prad\u0117jusi studijuoti realiai susid\u016briau su studentais protestantais, kuriems tai, kad tu gerai mokais, daug dirbti (ir daug u\u017edirbti) yra Dievo palankumo \u017eenklai, rodantys, kad esi teisingame kelyje, esi teisingas ir geras \u017emogus. O, bra\u010d, tai tikrai labai \u012f perdegim\u0105 ve\u017eanti trajektorija, nes tada tikrai reikai tur\u0117ti tik vien\u0105 Diev\u0105. Dar susid\u016briau su sta\u010diatikiais ir j\u0173 darbo ir u\u017edarbio kult\u016bra, bet tos i\u0161sigandau ir apie tai nieko nekomentuosiu, tarkime nieko nesupratau, viskas ten tikriausiai ir visai kitaip.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ok, gr\u012f\u017ekime prie mano \u012fsp\u016bd\u017ei\u0173 apie \u0161i\u0105 knyg\u0105, kuri\u0105 perskai\u010diau kaip ir visai ne tikslin\u0117s auditorijos skaitytojas.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
(Albrecht D\u00fcrer – Melancholija 1, kygoje i\u0161versta, kad ji \u017eaid\u017eia su kompasu, nors \u017eaid\u017eia su skriestuvu, bet matomai vert\u0117jas naudojosi knygos patarimais ir nepersidirbo, hehe \ud83d\ude09 esm\u0117, kad \u017eaid\u017eia!)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Skriestuvas knygoje naudojamas kaip perdegimo paai\u0161kinimo mechanizmas. Knyg\u0105 ra\u0161\u0117 \u017emogus, kuris rei\u0161kin\u012f tyrin\u0117jo pirmu asmeniu ir pirmu susidom\u0117jimu, tai man atrodo ta skriestuvas, apibr\u0117\u017e\u0119s jo gyvenim\u0105, buvo labai fizinis. O tiksliau – i\u0161sk\u0117t\u0119s j\u012f pat\u012f ir kone perple\u0161\u0119s.<\/p>\n\n\n\n

Atuorius naudoja metafor\u0105, kad \u012f perdegim\u0105 einantis asmuo keliauja koj\u016bkais. Viena koja yra idealuose, o kiti yra tikrov\u0117je. Kai jie i\u0161siskiria, ir tu eidamas toliau dar labiau tolini t\u0105 atstum\u0105, tai \u010dia vat, nors ir persipl\u0117\u0161k.<\/p>\n\n\n\n

B\u016bt\u0173 galima pajuokauti, kad tai pala, pala, o tai n\u0117ra VIS\u0172 neurozi\u0173 esm\u0117, kad \u017emogus bando kovoti su realybe savo vidiniu \u012fsivaizdavimu kaip viskas tur\u0117t\u0173 b\u016bti. Ne matyti skirtum\u0105, kad yra kas yra jame ir aplink j\u012f ir statyti \u010dia barjerus, o \u010dia tiltus. Ne matyti skirtum\u0105 ir siekti poky\u010di\u0173 (kas viduje, kas i\u0161or\u0117je), ne ie\u0161koti tapatumo ta\u0161k\u0173, bet tiesiog pykti, kad n\u0117ra taip, kaip jis nori, kad b\u016bt\u0173, o juk nori, kad b\u016bt\u0173 teisinga! Alfa skibidi toilet rizz sigma karta bent jau turi nuo\u0161irdumo \u0161iame reikale treps\u0117ti kojomis ir mu\u0161ti ir r\u0117kti ir pl\u0117\u0161yti ne smegenis, o aus\u0173 b\u016bgnelius. <\/p>\n\n\n\n

K\u0105 \u017emon\u0117s daro, kai tie koj\u016bkai i\u0161siskiria:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Nieko neatsisako. Nu ale prisitaiko, nes tik laikosi t\u0173 koj\u016bk\u0173, kaip alkanas \u0161uo kaulo ir sako DIRBSIU, A\u0160 GALIU. Iki i\u0161sekimo. Iki \u012ftampos \u0161ipuli\u0173. Infarkto ten kokio. I\u0161var\u017eos. Nu bent jau la\u0161elkos. <\/li>\n\n\n\n
  2. Atsisako savo ideal\u0173. Tai kam \u010dia jau stengtis. K\u0105 \u010dia pakeisi. Taigi visi dirbame d\u0117l pinig\u0173. Ir a\u0161 buvau jaunas ir idiotas etc.<\/li>\n\n\n\n
  3. Atsisako savo realyb\u0117s. Idealai i\u0161lieka. Tiesiog nusivylimas savimi. Ka\u017ekas kitas ka\u017ek\u0105 pakeist\u0173. Gal nauja karta? Gal kitas? A\u0161 tai \u010dia prie ko?<\/li>\n\n\n\n
  4. Atsisako visko. Max. perdegimas. Viskas dzin. Infarktas? Meh.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Tas ketvirtas variantas kai kuri\u0173 ir vadinamas perdegimu pagal tai, kad i\u0161 jo kelio atgal jau neb\u0117ra. Net jei gr\u012f\u0161i – vis tiek jau pilnai nebesusirink\u0119s. <\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Autorius apra\u0161o savo abiej\u0173 koj\u0173 pl\u0117\u0161ytojus. Ideal\u0173 koj\u0105 ved\u0117 jo asmenin\u0117 patirtis, kai jis tur\u0117jo puik\u0173 d\u0117stytoj\u0105, pas kur\u012f namuose \u017ei\u016br\u0117davo filmus… O darbo koj\u0105 ved\u0117 visokie techniniai dalykai – \u010dia studentai baisiai reikl\u016bs (kai patys nedarb\u0161t\u016bs ir nusira\u0161in\u0117tojai), \u010dia kolegos ka\u017eko nori, \u010dia dekanas ka\u017eko lenda, \u010dia emailai susikaup\u0119 (k\u0105, sunku perskaityti), \u010dia dar pats sau keli reikalavimus b\u016bti super d\u0117stytojumi (juk protestanti\u0161ka logika sako, kad dirbantys i\u0161 pa\u0161aukimo dirba gerai, o nedirbti ir neatrasti savo pa\u0161aukimo yra nuod\u0117minga). AAAAAAA. <\/p>\n\n\n\n

    O kaip gydytis, kai jau perdegei?<\/p>\n\n\n\n

    Autorius si\u016blo atsigr\u0119\u017eti \u012f bendruomen\u0119.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    S\u0105\u017einingumas eina i\u0161vien su teisingumu. Moralin\u0117 atsakomyb\u0117 ir veiksmai kyla i\u0161 savaranki\u0161kumo. Bendruomen\u0117 yra m\u016bs\u0173 etini\u0173 veiksm\u0173 \u017emogi\u0161kasis kontekstas ir m\u016bs\u0173 moral\u0117s norm\u0173 i\u0161takos. O vertyb\u0117s lemia m\u016bs\u0173 moralinio gyvenimo aspektus.<\/p>\n\n\n\n

    155 psl.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Perdegimas „i\u0161 esm\u0117s yra m\u016bs\u0173 nederamo elgesio vieno su kitu padarinys, tai nesugeb\u0117jimo laikytis etikos, veiksm\u0173 norm\u0173 m\u016bs\u0173 kult\u016broje pasekm\u0117<\/strong>„. <\/p>\n\n\n\n

    Visa knyga perdegim\u0105, kaip \u012fvyk\u012f, nukelia nuo individo atsakomyb\u0117s (ir jo nuod\u0117m\u0117s) \u012f visuomen\u0117s atsakomyb\u0119 (ir j\u012f palieka kaip visuomen\u0117s nebuvimo auk\u0105). Neurastenija knygoje i\u0161 ties\u0173 yra visuomen\u0117s nuosmukio liga, bet ne neurastenikas d\u0117l to kaltas, o yra nukent\u0117j\u0119s, ne jisai nesuk\u016br\u0117 \u0161eimos, o \u0161eima (suvokiama ne tik kaip moderni nuklearin\u0117 t\u0117v\u0173 ir vaik\u0173 biologin\u0117 draugov\u0117) j\u012f apleido. Autorius pateikia ir organizacij\u0173, kurios, b\u016bdamos darboviet\u0117mis, bando b\u016bti \u0161eimomis pavyzd\u017ei\u0173 (tiek blog\u0173, kur i\u0161naudojami darbuotojai apeliuojant \u012f tai, kad tai jie turi dirbti d\u0117l \u0161eimos, t.y. darboviet\u0117s klest\u0117jimo, tiek ger\u0173, kur vertinama, kad \u0161eima, t.y. darboviet\u0117 turi aukoti savo klest\u0117jim\u0105 d\u0117l jos nari\u0173 gerov\u0117s), ir netgi gr\u012f\u017eta \u012f pa\u010dius seniausius perdegimo traktavimus pabendraudamas su non binary l\u0117tinio nuovargio sindromus turin\u010diais \u017emon\u0117mis ir matydamas, kaip jie saugosi nuo perdegimo ir pas juos jis labai matosi ne tod\u0117l, kad jie j\u012f sukelia ar pritraukia, o tod\u0117l, kad jie negali pasl\u0117pti to nuo visuomen\u0117s, nuod\u0117mes prasme jie negali pasiprie\u0161inti nuo tu\u0161\u010dios ragan\u0173 med\u017eiokl\u0117s.<\/p>\n\n\n\n

    Knygoje visai \u012fdom\u016bs skyreliai apie juodaod\u017eius. Ar vergas gali perdegti? Juk yra tokia perdegimo traktuot\u0117, kad perdega tik geriausi ir perdegimui b\u016btinas \u0161lovinantis darb\u0105 (ar darbuotoj\u0105) komponentas, kad gal\u0117tum t\u0105 perdegim\u0105 ne\u0161ioti po to kaip kar\u016bn\u0105, suprask tau pavyko perdegti! Rei\u0161kiasi buvo k\u0105 deginti, arba bent jau pavyko b\u016bti geru arsonistu. Trumpai pakomentav\u0119s tai, kad kai kurie juodod\u017eiai apie savo b\u016bt\u012f apskritai kalba kaip nuolatin\u012f generacin\u012f perdegim\u0105 autorius randa \u012fdomesni\u0173 \u012fvyki\u0173, apie kuriuos ne taip ir lengva kalb\u0117ti – tai perdegim\u0105 i\u0161 kognityvinio disonanso. Kai juodaodis atgav\u0119s laisv\u0119 ima arba specialiai nieko nedirbti karta i\u0161 kartos (\u010dia b\u016bt\u0173 dar visai suprantama, ka\u017ekaip reikia atstatyti teisyb\u0119 ir kosmines svarstykles) arba kaip tik – ima taip specialiai baisiai daug ir gerai dirbti, kad \u012frodyt\u0173 baltaod\u017eiams, kad jis JIEMS yra naudingesnis, kaip laisvas darb\u0161tus \u017emogus, o ne kaip vergas, galintis dirbti tik vergo mano produktyvumo darbus. Skaitant man susidar\u0117 \u012fsp\u016bdis, kad autoriui labai gaila t\u0173 \u017emoni\u0173, bet politkorekti\u0161kumas ne\u012f\u017eeisti skaitytoj\u0173 baltaod\u017ei\u0173 protestant\u0173 neleid\u017eia jam tiesiai \u0161viesiai apra\u0161yti kaip tai baisu, kai tu vis dar esi vergu, tik fantazuoji, kad nesi, nes tipo \u010dia pats gi susigalvojai dirbti!<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    \u012edomios dalys apie perfekcionizm\u0105 ir narsicizm\u0105, kuris yra geras plikledis perdegimo keliams. Jeigu \u017emogus traktuoja, kad visi \u017emon\u0117s yra or\u016bs ir vertingi patys i\u0161 sav\u0119s, kad gyvenimas yra prasmingas pats i\u0161 sav\u0119s, o kiekvieno \u017emogaus tikslai – yra jo nuosavyb\u0117, teis\u0117 ir atsakomyb\u0117, kol priima, kad yra ka\u017ekas daugiau u\u017e j\u012f pat\u012f, kas jam gali suteikti j\u0117g\u0173 ir saugumo, kol jis turi vertybes, tai jis yra gana saugus nuo perdegimo. Bet, kai darbas ima \u017emog\u0173 apibr\u0117\u017eti, \u012fprasminti ir \u012fvertinti i\u0161kyla problema – tiek tada, kai ka\u017eko nepasiekei, tiek tada, kai ka\u017ek\u0105 pasiekei, bet kaip \u017einoti, kad b\u016btent t\u0105 ar jau t\u0105?<\/p>\n\n\n\n

    \n

    „Kol j\u016bs\u0173 vert\u0117 dar n\u0117ra patvirtinta, galite manyti, kad gebate bet k\u0105. Visa tai galite tur\u0117ti savo mintyse – apie tai galvoti kaip apie savo potencial\u0105. Galite tik\u0117tis tapti puikiu menininku, muzikantu, mokslininku ar dar kuo nors kitu – galb\u016bt tai ir galite. Ta\u010diau kai i\u0161 tikr\u0173j\u0173 pasiry\u017etate tapti tuo specialistu, rizikuojate nepateisinti tiek kit\u0173, tiek savo l\u016bkes\u010di\u0173. Kone visi \u017eino, k\u0105 rei\u0161kia mintyse geb\u0117ti visk\u0105, ta\u010diau realyb\u0117je atsimu\u0161ti \u012f lubas.”<\/p>\n\n\n\n

    221 psl<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Taip apibendrinus visai neblogai knyga. Ypa\u010d u\u017e savo kain\u0105. Susiskait\u0117 lengvai. Labai man patiko j\u0105 skaityti McDonald’e pa\u0117mus didel\u012f puodel\u012f arbatos (tik kod\u0117l perkant arbat\u0105 ten reikia damok\u0117ti 10 cent\u0173 u\u017e puodel\u012f, o perkant pvz.: limonad\u0105 nereikia???), ir s\u0117dint skaitant su juo koki\u0105 valand\u0105. Nu tobuliausia vieta skaityti tokias knygas.<\/p>\n\n\n\n

    Apm\u0105s\u010diau knyg\u0105 ir sugalvojau, kad perdegimas yra pavojingas tiek tiems, kuriems i\u0161tinka, tiek tiems, kurie jo bijodami nieko nedaro. Na taip. Taip gali atsitikti. Ir ne. To negalima traktuoti nei\u0161vengiama ar ka\u017ekokia XX am\u017eiaus problema, kai jau seniausiusoe \u0161altiniuose pilna pasakojim\u0173 ar liudijim\u0173 apie perdegusius \u017emones. O ar d\u0117l jo kaltas individas ar visuomen\u0117? Matyt tai jau priklauso nuo to, kokie jos dievai, kokios \u0161vent\u0117s ir atsakomyb\u0117s. Ar mirtis yra gyvenimo pabaiga ar gyvenimo dalis. Gyvenimas esi tu pats ar jis ar tau duotas.<\/p>\n\n\n\n

    4\/5 (iki penki\u0173 bal\u0173 pritr\u016bko to, kad nors knygoje paliesta labai daug ger\u0173 tem\u0173, bet apie perdegim\u0105 yra tiek daug ger\u0173 kit\u0173 tem\u0173, kurios b\u016bt\u0173 aktualios b\u016btent \u010dia, tai pataupysiu tuos penkis rastai lokaliai knygai \u0161ia tema :3 )<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Knyg\u0105 prigriebiau prekybos centre prie kasos u\u017ekibusi ant vir\u0161elio ir 4 eur\u0173 40 cent\u0173 kainos. Niugi smalsu pa\u017ei\u016br\u0117ti kas ten viduje taip galv\u0105 ko\u0161ia. \u010cia i\u0161 jo galvos tas juodulys lenda? \u012e jo galv\u0105? Visa Visata ten? KAS TEN???? Perdegimas yra viena t\u0173 tem\u0173, apie kurias mane nuolat klausin\u0117ja. \u017di\u016bri \u012f mane. Laukia. Kada tu … Toliau skaityti „Knyga – Jonathan Malesic „Alinantis perdegimas””<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[321],"tags":[846,854,830,841,843,369,102,839,99,829,858,838,836,368,849,848,55,366,856,853,855,835,834,840,845,857,833,837,860,851,850,859,847,852,844,842],"class_list":["post-495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-knygu-apzvalgos","tag-akedija","tag-albrecht-durer","tag-alinantis-perdegimas","tag-darbo-pasiekimai","tag-destytojo-darbas","tag-gydytoju-perdegimas","tag-hipokratas","tag-humoralas","tag-humoraline-teorija","tag-jonathan-malesic","tag-juodaodziai","tag-juodoji-tulzis","tag-ka-daryti-perdegus","tag-kaip-neperdegti","tag-katalikai","tag-katalikybe","tag-knyga","tag-knyga-apie-perdegima","tag-kojukai","tag-kompasas","tag-laborem-exercens","tag-letinio-nuovargio-sindromas","tag-letinis-nuovargis","tag-melancholija","tag-neurastenija","tag-neuroze","tag-nuovargis","tag-perdeges-gydytojas","tag-praryk-ta-varle","tag-protestantai","tag-protestantizmas","tag-rasizmas","tag-rupintojelis","tag-skriestuvas","tag-specialusis-interesas","tag-teologija"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=495"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":503,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions\/503"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.latauskiene.lt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}